漢字形體的審美張力
漢字的藝術(shù)化裝飾功能，由它的來源、形體和使用特點所決定。漢字的象形符號主要來自對客觀事物的描摹和提煉，這與繪畫在起源上有相通之處。早期的彩陶刻符、銅器族徽銘文等多介于圖和文之間，它們在標(biāo)示器物的部族歸屬、制作者或其他特殊象征意義的同時，也起到了美化裝飾器物的作用。隨著漢字的線條化、筆畫化演變，文字書寫逐漸擺脫了圖畫的原始特征，但漢字裝飾的傳統(tǒng)并沒有中斷。在現(xiàn)代的各種徽標(biāo)設(shè)計中，經(jīng)常可以看到漢字元素的美術(shù)化、裝飾化運(yùn)用。比如，2008年北京奧運(yùn)會會徽以篆體風(fēng)格的“京”字為中心圖案，2010年上海世博會會標(biāo)以漢字“世”為書法創(chuàng)意原形，中國郵政徽標(biāo)以“中”字和鴻雁傳書的翅膀形組合而成，這都體現(xiàn)了漢字在美學(xué)設(shè)計方面的獨(dú)特優(yōu)勢。
漢字筆畫多樣且富于形態(tài)變化，能夠通過變異形態(tài)、增損筆畫、變換大小、添加裝飾、以圖形替換筆畫等手段，對漢字進(jìn)行圖形化處理，使之煥發(fā)審美張力。比如，民間的“壽”字紋樣，有的將筆畫變形成橫平豎直的幾何形態(tài)，稱“方壽紋”；有的將筆畫拉長，四角向外揚(yáng)起，酷似羊角，稱“長壽紋”；有的將筆畫弧形化處理，使整字外廓呈圓形，稱“團(tuán)壽紋”。
漢字的構(gòu)件組合和形體布局呈方塊狀，無論是筆畫還是構(gòu)件都可以在二維平面內(nèi)增減調(diào)整，這為漢字的拆拼表達(dá)和變異使用提供了可能。漢字在古文字階段就出現(xiàn)了“合文”現(xiàn)象，也就是將兩個或兩個以上的字合寫成一個字，如甲骨文有“大吉”合文，“十二月”合文等。漢字合文也影響到了民間藝術(shù)設(shè)計，人們通過共用筆畫、改變大小或置向等手法，將具有吉祥意味的幾個不同漢字拼合成新字，使字形具有新奇感和趣味感，也能傳達(dá)出趨吉避兇、祈福納祥的寓意。民間常見吉祥語的合文組合，如“招財進(jìn)寶”“黃金萬兩”“唯吾知足”等。
漢字史上的裝飾字體
在漢字的演變過程中，不同歷史時期分別形成了甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書等字體，各個書家或流派也形成了風(fēng)格獨(dú)特的書體類別，如“顏體”“柳體”“趙體”等。它們在不同載體上都能起到一定的美化裝飾作用。此外，漢字發(fā)展史上還出現(xiàn)過一系列兼具實用性和藝術(shù)性的美術(shù)裝飾字體，如鳥蟲書、飛白書、花鳥字、蝌蚪文、九疊篆等。它們經(jīng)過裝飾設(shè)計，成為具有規(guī)則性、圖案化的文字表現(xiàn)形式。
鳥蟲書較早見于春秋戰(zhàn)國時期的楚國和吳越地區(qū)，多出現(xiàn)在青銅兵器上，著名的如越王勾踐劍銘文。鳥蟲書的字形以篆文為骨干，將鳥蟲紋樣連綴在筆畫上，后來逐漸發(fā)展成鳥蟲在筆畫之間，或用鳥蟲直接代替筆畫，極具裝飾之美。郭沫若認(rèn)為，鳥蟲書是“于審美意識之下所施之文飾也，其效用與花紋同。中國以文字為藝術(shù)品之習(xí)尚，當(dāng)自此始”?！墩f文解字·敘》列秦書八體“四曰蟲書”，又舉新莽六書“六曰鳥蟲書，所以書幡信也”；漢印也多見鳥蟲書，可見其是秦漢時期較為通用的字體。魏晉以后，楷書通行，鳥篆僅出現(xiàn)在某些仿古作品中，并開始與其他書體結(jié)合。
飛白書由東漢蔡邕創(chuàng)制，盛行于唐，因點畫絲絲露白，似用枯筆所書，故稱“飛白”；又因筆形如同布帛迎風(fēng)飛舞，也稱“飛帛”。南朝鮑照在《飛白書勢銘》中評價飛白書，“輕如游霧，重似崩云”；唐張懷瓘的《書議》一文認(rèn)為其，“有類云霞聚散，觸遇成形；龍虎威神，飛動增勢”。經(jīng)過張芝、王羲之、歐陽詢、蔡襄等書法大家以及隋煬帝、唐太宗、宋仁宗等帝王的推崇，飛白書盛極一時，唐太宗《晉祠銘》碑額、武則天《升仙太子碑》碑額都是飛白書的藝術(shù)珍品。
民間花鳥字是飛白書的延續(xù)，筆畫的裝飾圖案由鳥蟲擴(kuò)展到花卉、魚尾、云水等。明代的蝌蚪文以蝌蚪的形象作為筆畫組合成一個個漢字。篆書在發(fā)展中也出現(xiàn)了許多變體，如九疊篆對筆畫折疊盤轉(zhuǎn)，使布白均勻飽滿，構(gòu)圖四面充實，復(fù)雜的設(shè)計營造了別樣的藝術(shù)美感。北宋景德年間，僧人釋道肯得到當(dāng)時詩人釋夢英所集的十八體書碑拓，又繼續(xù)搜集擴(kuò)充，集匯32種罕見的篆書字體，寫成《金剛經(jīng)》集篆留存。其中包括垂露篆、垂云篆、倒薤篆、雕蟲篆、鵠頭篆、剪刀篆、柳葉篆、龍爪篆、懸針篆、穗篆等，每個字分別用相關(guān)事物的圖形及屈曲線條裝飾。這些字體增添了文字的神秘感和新鮮感，多用于書寫家庭裝飾用的掛屏、對聯(lián)、橫批或立軸等。
日常生活的漢字裝飾
漢字作為藝術(shù)設(shè)計中最重要的元素和符號之一，被廣泛用來裝飾衣食住行用的方方面面。在服飾方面，漢字很早就被作為裝飾符號填補(bǔ)鑲嵌到織物圖案的縫隙中，如新疆民豐縣尼雅漢晉遺址出土的錦護(hù)膊上繡有篆文“五星出東方利中國”，這些裝飾字形組合后多帶吉祥寓意。織物紋樣也從結(jié)構(gòu)簡單的漢字中汲取智慧，常見十字紋、工字紋、人字紋、口字紋、回字紋、田字紋、米字紋等。明清時期，“福”“祿”“壽”“喜”等吉祥文字也被設(shè)計成各種紋樣或與相關(guān)圖案組合，大量應(yīng)用于衣物的印染刺繡。
在飲食方面，食器常用漢字作裝飾的組成部分，如馬王堆漢墓出土的大量盛食器不僅飾有精美花紋，其中240余件也飾有勸食、勸酒用語“君幸食”“君幸酒”等。人們也會用漢字裝飾美化糕點、饅頭等食品。比如，安徽傳統(tǒng)糕點“嵌字豆糖”，每塊糖中都嵌有一個吉祥漢字，糖中有字，字里含意。我國很多地方有漢字食品模具，將吉祥寓意或品牌字號裝飾套印在面點、糕餅上，讓食客沉浸式體驗“咬文嚼字”。
在建筑方面，中國傳統(tǒng)建筑以木質(zhì)、磚瓦結(jié)構(gòu)為主，漢字裝飾不僅見于天花、門窗、瓦當(dāng)、照壁、墻脊、鋪地等各類建筑構(gòu)件，也見于建筑物上的各種匾額、楹聯(lián)、剪紙、貼畫等。它們不僅豐富了建筑的裝飾形式，也賦予了建筑深刻的文化內(nèi)涵。比如，中國文字博物館藏有一枚12字為飾的漢瓦當(dāng)，銘文作“維天降靈，延元萬年，天下康寧”；山西喬家大院百壽圖影壁整齊雕刻有100個“壽”字，每個字形態(tài)各異；浙江南潯崇德堂花廳窗欞完全采用篆體吉語“花好月圓人壽，大富貴宜子孫”構(gòu)建等。
在交通方面，交通工具除制造時使用漢字裝飾外，人們也常在車輛船只上張貼“開車大吉”“出入平安”“一帆風(fēng)順”之類的吉祥語，祈求平安順利?，F(xiàn)代交通標(biāo)志的設(shè)計也廣泛利用漢字元素，如中國鐵路的標(biāo)志外形似迎面開來的蒸汽機(jī)車車頭，但同時也是“工人”兩字的變形裝飾性組合。
此外，其他生活用品也常用漢字裝飾，如故宮博物院收藏的清代剔紅壽春圖圓盒、萬壽無疆碗，它們的盒蓋和碗身分別以“春”字和篆文“萬壽無疆”作為裝飾的中心圖案；有的甚至直接將器物做成漢字形狀，如故宮博物院收藏的喜字燭臺和剔紅福字形盒等。
漢字裝飾的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長、內(nèi)涵豐富、技法多樣，體現(xiàn)了漢字在使用過程中追求實用性和藝術(shù)性的統(tǒng)一，不斷走向大眾、貼近人民生活的趨勢。同時，漢字也為現(xiàn)代藝術(shù)實踐提供了取之不盡的靈感源泉和素材寶庫，現(xiàn)代字體字庫、廣告文案、文創(chuàng)設(shè)計等都能從中汲取智慧和營養(yǎng)。
（作者：何余華，系鄭州大學(xué)漢字文明研究中心副教授）
